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Hannah Maynard

Hannah Maynard



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Hannah Hatherly est née en Angleterre en 1834. Après avoir épousé le cordonnier Richard Maynard, le couple a déménagé à Bowmanville, au Canada.

Hannah a ouvert un studio de portrait à Victoria et a effectué divers voyages photographiques sur l'île de Vancouver, en Alaska, en Colombie-Britannique et à San Francisco. Hannah Maynard est décédée en 1918.


Site de généalogie et d'histoire du comté de Delaware, NY

Qu'on se souvienne qu'auparavant, à savoir : le 7 décembre de l'an de grâce mil huit cent quatre-vingt-seize, C.L. Andrus, procureur des exécuteurs nommés dans le testament de Hannah F. Maynard, feu de la ville de Harpersfield, dans le comté de Delaware, décédé, a comparu en audience publique, devant le substitut du comté de Delaware, et a fait demande de prouver lesdits derniers testaments et testaments relatifs aux biens personnels : et sur cette demande, ladite mère porteuse a vérifié par des preuves satisfaisantes qui étaient les héritiers légaux et les plus proches parents de ladite testatrice et leurs résidences respectives, et a déclaré La mère porteuse a alors émis une citation en bonne et due forme, adressée aux héritiers légaux et aux plus proches parents par leurs noms respectifs, les obligeant à comparaître devant ladite mère porteuse à son bureau dans le village de Delhi dans ledit comté, le 25e jour de janvier 1897, pour assister à l'homologation dudit testament.

Et par la suite, à savoir : le 25 janvier 1897, une preuve satisfaisante par affidavit a été produite et présentée à ladite mère porteuse, de la bonne signification de ladite citation dans le mode prescrit par la loi, et ce jour-là, le proposant ayant comparu par un avocat à l'appui de l'homologation dudit testament, et personne ne semblant s'opposer à l'homologation de la même procédure n'a alors été entendu par ladite cour que ladite mère porteuse a pris les preuves dudit testament ci-après énoncées, le 1er février J.-C., 1897 et il a alors jugé que ledit testament était un testament valide de succession personnelle, et les preuves de celui-ci comme étant suffisantes, dont le dit testament et les preuves, sont les suivantes, c'est-à-dire :

Moi, Hannah F. Maynard de la ville du comté de Harpersfield du Delaware et de l'État de New York, étant sain d'esprit et de mémoire, je fais, ordonne, publie et déclare que ceci est mon dernier testament, c'est-à-dire :

Premièrement : une fois toutes mes dettes légitimes payées et acquittées, je donne, lègue et lègue à Everett Merriam de Scranton, PA., Stephen Maynard de Harpersfield, NY et Jonathan Brazee de Davenport, NY chacun la somme de (1000 $) mille dollars .

Deuxièmement : je donne et lègue à Andrew Maynard de Harpersfield, N.Y. la somme de (500 $) cinq cents dollars.

Troisièmement : je donne et lègue à Wesley Maynard de Harpersfield, N.Y. et Stephen Van Dyke de Jefferson, N.Y. chacun la somme de (500 $) cinq cents dollars.

Quatrièmement : Je donne et lègue aux enfants de mon neveu décédé, Peter I. Merriam la somme de (1000 $) Mille dollars à diviser également entre les enfants survivants dudit Peter I. Merriam partagent et partagent à parts égales, et je concevoir qu'un de mes exécuteurs testamentaires soit le tuteur desdits enfants.

Cinquièmement : je donne et lègue à chacun de mes voisins Henry Davis et Peter Davis de Davenport, N.Y. la somme de cent dollars chacun.

Sixièmement : Je donne et lègue à mes neveux George Gibbs, Cyrenus Gibbs et Richard Gibbs chacun cent dollars.

Septièmement : Je donne et lègue aux deux enfants de ma nièce Francelia Metcalf (aujourd'hui décédée) la somme de cent dollars chacun.

Huitièmement : Je donne et lègue à Dorotha Brazee et à Mme Nettie Maynard tous mes vêtements dont elles peuvent disposer à leur guise.

Neuvième : Tout le reste et les résidus de ma succession, tant réels que personnels, je le donne et le lègue à mon neveu Everett Merriam et Stephen Maynard pour être partagé entre eux.

Dixième : Je donne et lègue à mon frère Charles J. Merriam l'usage des intérêts d'une certaine hypothèque que ledit Charles J. Merriam m'a donnée pour (3 000 $) trois mille dollars, ladite utilisation sera pour son soutien au cours de sa vie naturelle .

Onzième et dernier,
Je fais, constitue et nomme Everett Merriam et Stephen Maynard susmentionnés pour être les exécuteurs testamentaires de mon dernier testament, révoquant par la présente tous les anciens testaments que j'ai faits.

En foi de quoi, j'ai publié mon nom et apposé mon sceau, le 14 juin de l'an mil huit cent quatre-vingt-quinze.

L'acte ci-dessus, composé d'une feuille, était à la date de sa publication par Hannah F. Maynard en présence de nous et de chacun d'entre nous : elle, au moment de la souscription, a reconnu qu'elle avait fait la même chose, et a déclaré ledit instrument ainsi souscrit par elle pour être son dernier testament. Sur quoi nous alors et là, à sa demande, et en sa présence et en présence les uns des autres, avons souscrit nos noms comme témoins.

Stephen Van Dusen résidant à Harpersfield, N.Y.
Mme Minnie Van Dusen résidant à Harpersfield, N.Y.

Au tribunal de substitution, tenu au bureau des substitutions à Delhi, dans et pour le comté de Delaware, le 1er février 1897.
Présent, Albert H. Sewell, mère porteuse

En matière de preuve de la dernière volonté et du testament de Hannah F. Maynard, décédée

Une preuve satisfaisante ayant été faite du service en bonne et due forme de la citation émise jusqu'ici dans cette affaire, exigeant que les personnes appropriées comparaissent devant cette Cour le 25 janvier 1897, et assistent à l'homologation du dernier testament de Hannah F. Maynard, décédé, portant la date du 14 juin 1895 et les exécuteurs nommés dans le testament ayant comparu en personne et par son procureur, à l'appui de l'homologation de celui-ci, et George W. Youmans ayant été nommé et comparu comme spécial Tuteur pour Gertrude Merriam, Charles Merriam, George Merriam, Ira Merriam, Blanche Merriam, Arthur V. Metcalf et Nellie Metcalf, et l'affaire ayant été ajournée à ce jour, aucune autre partie ou personne n'ayant comparu, et les différents témoins ayant été interrogés devant la Substitut, et les preuves réduites à l'écrit, et ledit Substitut s'étant particulièrement renseigné sur tous les faits et circonstances, et il apparaissant que le testament a été dûment exécuté, que le testateur à le moment de son exécution était à tous égards compétent pour faire un testament et sans restriction et étant convaincu de l'authenticité du testament et de la validité de son exécution, l'homologation n'étant pas contestée.

Il est Ordonné, Jugé et Décrété, que ledit instrument est le Dernier Testament de ladite Hannah F. Maynard décédée que le même être et est par la présente admis à homologuer comme un testament valide pour transmettre des biens immobiliers et personnels, et que les lettres Délivrance testamentaire à Everett F. Merriam et Stephen E. Maynard, les exécuteurs testamentaires qui y sont nommés.

Albert H. Sewell, mère porteuse

Bureau de substitution, comté de Delaware ss :

Le dernier testament de Hannah F. Maynard, décédée, ayant été admis à l'homologation en tant que testament valide pour transmettre des biens immobiliers et personnels, j'ai enregistré les mêmes avec le décret l'admettant à l'homologation, et la preuve à ce sujet, comme requis par loi, ce 1er février 1897.

Cour de substitution, comté du Delaware
En matière de preuve de la dernière volonté et du testament de Hannah F. Maynard, décédée
Comté du Delaware ss :

Stephen Van Dusen de la ville de Harpersfield dans le comté de Delaware, étant dûment assermenté comme témoin dans l'affaire intitulée ci-dessus, et interrogé en audience publique au nom du promoteur pour prouver ledit testament, dépose et dit :

Je connaissais bien Hannah F. Maynard, ladite testatrice, et je la connaissais depuis plus de dix ans avant sa mort. La souscription du nom de la défunte à l'instrument qui m'est maintenant montré, et offert pour homologation comme son dernier testament, et portant la date du 14 juin de l'année de notre Seigneur mil huit cent quatre-vingt-quinze, a été faite par le défunt chez Charles J. Merriam dans la ville de Harperfield dans le comté de Delaware, en présence de moi-même et de Mme Minnie Van Dusen, l'autre témoin souscrivant. Au moment de cette souscription, ladite personne décédée a déclaré que ledit acte, ainsi souscrit par elle, était son dernier testament et j'ai alors signé mon nom en tant que témoin, à la fin dudit acte, à la demande de ladite personne décédée. , et en sa présence, et en présence de ladite Mme Minnie Van Dusen. J'ai aussi vu ladite Mme Minnie Van Dusen, l'autre témoin souscrivant signer son nom comme témoin à la fin dudit testament, et savoir qu'elle l'a fait à la demande de ladite défunte et en sa présence. Ledit défunt, au moment de l'exécution dudit instrument, était âgé de plus de vingt et un ans, et sain d'esprit, de mémoire et de compréhension, et n'était soumis à aucune contrainte, ni à aucun égard incapable de concevoir des biens immobiliers.
Stephen Van Dusen

Prise, souscrite et assermentée devant moi, ce 25 janvier 1897
A.H. Sewell

Minnie Van Dusen de la ville de Harpersfield dans le comté de Delaware, étant dûment assermentée comme témoin dans l'affaire intitulée ci-dessus, et interrogée en audience publique au nom du promoteur pour prouver ledit testament, dépose et dit :

Je connaissais bien Hannah F. Maynard, ladite testatrice, et je la connaissais depuis plus de 10 ans avant sa mort. La souscription du nom de la défunte à l'instrument qui m'est maintenant montré, et offert pour homologation comme son dernier testament, et portant la date du 14 juin de l'année de notre Seigneur mil huit cent quatre-vingt-quinze, a été faite par le défunt chez Charles Merriam dans la ville de Harpersfield dans le comté de Delaware en présence de moi-même et de Stephen Van Dusen, l'autre témoin souscrivant. Au moment de cette souscription, ladite personne décédée a déclaré que ledit acte, ainsi souscrit par elle, était son dernier testament et j'ai alors signé mon nom en tant que témoin, à la fin dudit acte, à la demande de ladite personne décédée, et en sa présence, et en présence dudit Stephen Van Dusen, j'ai également vu ledit Stephen Van Dusen l'autre témoin souscrivant signer son nom en tant que témoin à la fin dudit testament, et savoir qu'il l'a fait à la demande dudit décédé en sa présence. Ledit défunt, au moment de l'exécution dudit instrument, était âgé de plus de vingt et un ans, et sain d'esprit, de mémoire et de compréhension, et n'était soumis à aucune contrainte, ni à aucun égard incapable de concevoir des biens immobiliers.
Minnie Van Dusen


Hannah Hatherly Maynard « Kuper Island Indian School, BC » 1890 / épreuve à la gélatine argentique montée sur carte / 7 x 9,5 po.

CHAMBRE ARRIÈRE : Hannah Maynard

Par Portia Priegert

Vancouver est connue pour sa scène photographique contemporaine dynamique, avec les artistes de premier plan Jeff Wall, Ian Wallace et Rodney Graham qui attirent l'attention internationale. Mais la photographie en Colombie-Britannique a une longue histoire qui remonte aux années 1800, lorsque Hannah Maynard, une femme déterminée et indépendante, a fait son chemin dans ce qui était alors en grande partie un métier d'homme.

Née Hannah Hatherly à Cornwall en 1834, elle a épousé Richard Maynard, un cordonnier, en 1852, et a déménagé avec lui au Canada. Ils se sont d'abord installés en Ontario, où elle a appris à prendre des photos, mais se sont retrouvés à Victoria avec leurs quatre enfants une décennie plus tard, après que Richard ait fait un voyage dans l'Ouest pour chercher de l'or. Là, elle a acheté des appareils photo et a ouvert un studio photo. Son mari a également pris des photographies, mais s'est concentré sur le paysage, qu'il a documenté lors de voyages dans le nord de l'île de Vancouver.

Pour sa part, Maynard a photographié les habitants et les lieux de Victoria, mais a également expérimenté des composites complexes et des expositions multiples plus d'un siècle avant que la technologie numérique ne transforme de telles techniques en un jeu d'enfant. Dans une image frappante, Maynard, vêtue d'une robe longue à jupes évasées, se tient à une table où elle est également assise avec sa correspondance. Elle a ajouté trois autres autoportraits à l'image, créant un effet surréaliste.

Les BC Archives, qui possèdent de nombreuses photographies de Maynard, notent les risques techniques qu'elle a pris. "Hannah a aimé l'idée de la suspension", dit-il dans un article en ligne sur son travail. «Elle le ferait en utilisant deux fois la même personne dans le même espace à un seul moment, ou en utilisant une personne debout à côté ou en face de son double sur une assiette exposée. Elle a expérimenté les miroirs et les possibilités d'infini qu'ils contiennent, tout en poursuivant les problèmes techniques posés par les multiples, pour pousser son surréalisme.

La Masters Gallery de Vancouver, qui gère des photographies historiques, possède deux des images de Maynard, toutes deux d'un collectionneur ontarien. L'une est une épreuve à la gélatine argentique de 1890 intitulée Kuper Island Indian School, qui montre un groupe d'étudiants dans un champ avec des trompettes, des tambours et d'autres instruments de musique. Le second, daté de 1895, est un paysage urbain de Victoria pris en plongée. Ils sont évalués à 1 500 $ chacun.

Les Canadiens de l'Ouest ont mis du temps à collectionner des photographies historiques, qui sont populaires en Europe et aux États-Unis, et abordables par rapport aux dessins et aquarelles de la même époque. "Je pense que c'est définitivement quelque chose sur lequel nous rattrapons notre retard", a déclaré Jill Turner, directrice adjointe de Masters. Pourtant, elle dit qu'il y avait beaucoup d'intérêt du public pour la récente exposition de tirages vintage de la galerie le long de la ligne CPR par Richard Henry Trueman, l'un des premiers photographes de Vancouver. Elle encourage les gens à parcourir de vieux albums de famille et à apporter des photographies prometteuses pour une évaluation.

Et Maynard ? Elle a pris sa retraite en 1912, est décédée six ans plus tard et a été enterrée au cimetière Ross Bay de Victoria.


Mon droit à mourir dans la dignité à 29 ans

Brittany Maynard avec son chien Charley à San Francisco. Maynard, un homme de 29 ans atteint d'un cancer du cerveau en phase terminale, est décédé, a déclaré dimanche le groupe de défense Compassion and Choices dans une publication sur Facebook. Cliquez pour voir plus de photos de la vie de Maynard.

Maynard, deuxième à droite, visite le Grand Canyon avec sa famille en octobre. Elle avait dit que le Grand Canyon était le dernier élément de sa liste de choses à faire.

Maynard à 4 ans avec sa mère, Debbie.

Maynard avec sa maman lors d'un voyage.

Maynard, à droite, pose pour une photo lors de ses voyages.

Maynard et son mari, Dan Diaz, le jour de leur mariage. Ils étaient mariés depuis un peu plus d'un an lorsqu'on lui a diagnostiqué un cancer du cerveau.

Maynard partage un moment avec ses demoiselles d'honneur le jour de son mariage.

  • Mariée depuis un an, Brittany Maynard, 29 ans, a découvert qu'elle souffrait d'un cancer du cerveau agressif
  • Il lui restait six mois à vivre et elle ne voulait pas que sa famille la regarde mourir de douleur
  • Maynard et sa famille ont déménagé dans l'Oregon pour profiter de la loi Death with Dignity
  • Elle dit que personne n'a le droit de retirer l'option à quelqu'un qui est en phase terminale

Note de l'éditeur: Brittany Maynard a travaillé comme militante bénévole pour la principale organisation nationale de choix de fin de vie, Compassion and Choices. Elle vivait à Portland, dans l'Oregon, avec son mari, Dan Diaz, et sa mère, Debbie Ziegler. Regardez Brittany et sa famille raconter son histoire sur www.thebrittanyfund.org. Les opinions exprimées dans ce commentaire sont uniquement celles de l'auteur.

(CNN) -- Le jour du Nouvel An, après des mois de maux de tête débilitants, j'ai appris que j'avais un cancer du cerveau.

J'avais 29 ans. J'étais marié depuis un peu plus d'un an. Mon mari et moi essayions de fonder une famille.

Nos vies étaient consacrées aux séjours à l'hôpital, aux consultations médicales et à la recherche médicale. Neuf jours après mes premiers diagnostics, j'ai subi une craniotomie partielle et une résection partielle de mon lobe temporal. Les deux chirurgies étaient un effort pour arrêter la croissance de ma tumeur.

En avril, j'ai appris que non seulement ma tumeur était revenue, mais qu'elle était plus agressive. Les médecins m'ont donné un pronostic de six mois à vivre.

Parce que ma tumeur est si grosse, les médecins ont prescrit une radiothérapie complète du cerveau. J'ai lu sur les effets secondaires : les cheveux de mon cuir chevelu auraient été rodés. Mon cuir chevelu resterait couvert de brûlures au premier degré. Ma qualité de vie, telle que je la connaissais, aurait disparu.

Après des mois de recherche, ma famille et moi sommes arrivés à une conclusion déchirante : il n'y a aucun traitement qui me sauverait la vie, et les traitements recommandés auraient détruit le temps qu'il me restait.

J'ai envisagé de mourir dans les soins palliatifs de ma maison de la région de la baie de San Francisco. Mais même avec des médicaments palliatifs, je pourrais développer une douleur potentiellement résistante à la morphine et subir des changements de personnalité et des pertes verbales, cognitives et motrices de pratiquement toutes sortes.

Brittany Maynard : Je ne veux pas mourir

Parce que le reste de mon corps est jeune et en bonne santé, je vais probablement m'accrocher physiquement pendant longtemps même si le cancer me ronge l'esprit. J'aurais probablement souffert en soins palliatifs pendant des semaines, voire des mois. Et ma famille aurait dû regarder ça.

Je ne voulais pas de ce scénario cauchemardesque pour ma famille, alors j'ai commencé à rechercher la mort dans la dignité. Il s'agit d'une option de fin de vie pour les patients mentalement compétents, en phase terminale, avec un pronostic de six mois ou moins à vivre. Cela me permettrait d'utiliser la pratique médicale de l'aide à mourir : je pourrais demander et recevoir une ordonnance d'un médecin pour des médicaments que je pourrais m'auto-ingérer pour mettre fin à mon processus de mort s'il devient insupportable.

J'ai rapidement décidé que mourir dans la dignité était la meilleure option pour moi et ma famille.

Nous avons dû déraciner de la Californie vers l'Oregon, car l'Oregon est l'un des cinq États où la mort dans la dignité est autorisée.

J'ai rempli les critères de la mort dans la dignité dans l'Oregon, mais établir la résidence dans l'État pour faire usage de la loi a nécessité un nombre monumental de changements. J'ai dû trouver de nouveaux médecins, établir une résidence à Portland, chercher une nouvelle maison, obtenir un nouveau permis de conduire, changer mon inscription sur les listes électorales et engager des gens pour prendre soin de nos animaux, et mon mari, Dan, a dû prendre un congé de absence de son travail. La grande majorité des familles n'ont pas la flexibilité, les ressources et le temps nécessaires pour effectuer tous ces changements.

J'ai eu le médicament pendant des semaines. Je ne suis pas suicidaire. Si je l'étais, j'aurais consommé ce médicament il y a longtemps. Je ne veux pas mourir. Mais je meurs. Et je veux mourir selon mes propres conditions.

Je ne dirais à personne d'autre qu'il ou elle doit choisir la mort avec dignité. Ma question est : qui a le droit de me dire que je ne mérite pas ce choix ? Que je mérite de souffrir pendant des semaines ou des mois d'énormes quantités de douleur physique et émotionnelle ? Pourquoi quelqu'un aurait-il le droit de faire ce choix à ma place ?

Maintenant que j'ai fait remplir l'ordonnance et qu'elle est en ma possession, j'ai ressenti un immense soulagement. Et si je décide de changer d'avis sur la prise du médicament, je ne le prendrai pas.

Avoir ce choix à la fin de ma vie est devenu incroyablement important. Cela m'a donné un sentiment de paix pendant une période tumultueuse qui, autrement, serait dominée par la peur, l'incertitude et la douleur.

Maintenant, je suis capable d'avancer dans les jours ou les semaines qu'il me reste sur cette belle Terre, de rechercher la joie et l'amour et de passer du temps à voyager vers les merveilles de la nature en plein air avec ceux que j'aime. Et je sais que j'ai un filet de sécurité.

J'ai l'intention de fêter l'anniversaire de mon mari le 26 octobre avec lui et notre famille. À moins que mon état ne s'améliore considérablement, je chercherai à passer peu de temps après.

J'espère pour le bien de mes concitoyens américains que je ne rencontrerai jamais que cette option vous est offerte. Si jamais vous vous retrouvez à marcher un kilomètre à ma place, j'espère que vous aurez au moins le même choix et que personne n'essaiera de vous le prendre.

Quand ma souffrance devient trop grande, je peux dire à tous ceux que j'aime : « Je t'aime, viens être à mes côtés et viens me dire au revoir alors que je passe à la suite. Je mourrai à l'étage dans ma chambre avec mon mari, ma mère, mon beau-père et mon meilleur ami à mes côtés et passerai paisiblement. Je ne peux pas imaginer essayer de priver quelqu'un d'autre de ce choix.


Contenu

Maynard, situé sur la rivière Assabet, a d'abord été colonisé en tant que communauté agricole par des colons puritains dans les années 1600 qui ont acquis les terres comprenant le Maynard d'aujourd'hui auprès de membres de la tribu amérindienne locale qui appelaient la région Pompositicut ou Assabet. [5] En 1651 Tantamous ("Old Jethro") a transféré des terres dans ce qui est maintenant Maynard à Herman Garrett en faisant défaut sur une jument et un poulain hypothéqués, et en 1684 le fils de Tantamous, Peter Jethro, un Indien en prière, et Jehojakim et dix autres ont transféré plus de terres dans la région aux colons. [6] En 1676 pendant la guerre du roi Philip, les Amérindiens se sont réunis sur Pompasitticut Hill (plus tard connu sous le nom de Summer Hill) pour planifier une attaque sur Sudbury. [6] Les résidents de ce qui est maintenant Maynard ont combattu pendant la guerre d'indépendance, y compris Luke Brooks de Summer Street qui faisait partie de la compagnie de milice Stow qui a marché jusqu'à Concord le 19 avril 1775. [7] En 1851, le transcendantaliste Henry David Thoreau a écrit sur son promenez-vous dans la région dans son célèbre journal. [8] et il a publié un poème sur Old Marlboro Road, dont une partie traverse Maynard. [9] Pendant la guerre civile américaine, au moins trente-six résidents du village d'Assabet se sont battus pour l'Union. [6]

La région maintenant connue sous le nom de Maynard était à l'origine connue sous le nom de « Village d'Assabet » et faisait alors partie des villes de Stow et de Sudbury. [5] La ville de Maynard a été constituée en municipalité indépendante en 1871. Il y a eu quelques rumeurs exploratoires de fondation de ville en 1870, suivies d'une pétition au Commonwealth du Massachusetts, déposée le 26 janvier 1871. L'approbation de l'État a été accordée le 19 avril, 1871. En retour, la nouvelle ville verse à Sudbury et à Stow environ 23 600 $ et 8 000 $ respectivement. Sudbury a reçu plus d'argent parce que plus de terres provenaient de Sudbury et Sudbury possédait des actions dans le chemin de fer, et l'usine de laine et de papier était située à Sudbury. La population de la ville nouvellement formée - à 1820 - était plus grande que l'une ou l'autre de ses villes mères. [dix]

La formation de nouvelles villes taillées dans les anciennes n'était pas unique à Maynard. Hudson à proximité, avec son groupe d'usines de traitement du cuir et de fabrication de chaussures, a fait sécession de Marlborough et Stow en 1866. En fait, le Stow à l'origine beaucoup plus grand formé en 1683 a perdu des terres au profit de Harvard, Shirley, Boxborough, Hudson et Maynard. La raison habituelle pour présenter une pétition au Comité d'État sur les villes était qu'un groupe de population à croissance rapide - généralement centré autour des moulins - était trop éloigné des écoles, des églises et de la salle de réunion de la ville mère. [11]

La communauté a été nommée d'après Amory Maynard, l'homme qui, avec William Knight, avait acheté des droits d'eau sur la rivière Assabet, installé un barrage et construit un grand moulin à tapis en 1846-1847. La communauté s'est développée avec l'usine de laine Assabet et a fabriqué des tissus de laine pour les uniformes militaires américains de la guerre civile. Plus en aval le long de l'Assabet, le complexe American Powder Mills fabriquait de la poudre à canon de 1835 à 1940. [12] La filature de laine fit faillite en 1898, elle fut achetée en 1899 par l'American Woolen Company, une société multi-états, qui se modernisa et se développa considérablement. le complexe du moulin de 1900 à 1919.

Il y a eu une tentative en 1902 de changer le nom de la ville de "Maynard" à "Assabet". Certains habitants étaient mécontents qu'Amory Maynard n'ait pas laissé de cadeau à la ville avant sa mort en 1890, et d'autres étaient mécontents que Lorenzo Maynard, le fils d'Amory, ait retiré son propre argent du moulin avant qu'il ne fasse faillite en 1898. Le Commonwealth du Massachusetts a décidé de garder le nom comme « Maynard » sans permettre que le sujet soit soumis au vote des résidents. [6] [12]

Au début du vingtième siècle, le village de Maynard était plus moderne et urbanisé que la plupart des régions avoisinantes, et les gens visitaient Maynard pour faire du shopping, y compris Babe Ruth qui vivait dans la ville voisine de Sudbury pendant la morte-saison de baseball, et visitait Maynard pour acheter des cigares et jouer au billard dans les salles de billard de la rue Main. La ville possédait une gare, un tramway électrique, des hôtels et des salles de cinéma. [12]

En 1942, l'armée américaine a saisi un cinquième de la superficie de la ville, du côté sud, pour créer une installation de stockage de munitions. Les propriétaires fonciers ont été expulsés. Le terrain est resté propriété militaire pendant des années. En 2005, il est devenu une partie du refuge faunique national de la rivière Assabet. [3] [13]

Après la fermeture définitive de l'usine de laine en 1950, un groupe d'hommes d'affaires de Worcester a acheté la propriété en juillet 1953 et a commencé à la louer comme bureau ou espace de fabrication. Les principaux locataires comprenaient Raytheon et Dennison Manufacturing Company. Digital Equipment Corporation (DEC) a emménagé dans le complexe en 1957, louant initialement seulement 8 680 pieds carrés (806 m 2 ) pour 300 $/mois. La société a grandi et grandi jusqu'à ce qu'elle achète l'ensemble du complexe en 1974, ce qui a conduit au surnom de Maynard "Mini Computer Capital of the World". DEC est resté à Maynard jusqu'en 1998, date à laquelle il a été racheté par Compaq, qui a ensuite été racheté par Hewlett Packard en 2002. [14]

"Le Moulin", comme l'appellent les habitants, a été rénové à la fin des années 1990 et rebaptisé "Clock Tower Place" (2000-2015), puis rebaptisé "Mill & Main Place" par de nouveaux propriétaires en 2016. Le site abrite de nombreuses entreprises, y compris le siège de Powell Flutes. Le complexe du moulin abrite également la plus ancienne horloge à remontage manuel du pays (voir image). La tour de l'horloge a été construite en 1892 par Lorenzo Maynard en cadeau à la ville. Les poids qui alimentent l'horloge de la tour E. Howard & Co. et les mécanismes de sonnerie sont remontés une fois par semaine – plus de 6 000 fois depuis l'installation de l'horloge. Le processus prend une à deux heures. Les quatre cadrans de l'horloge ont toujours été éclairés par des lumières électriques. [10] Pendant trois mois par an, le parking du moulin adjacent à la rue principale est utilisé le samedi pour le marché des fermiers de la communauté de Maynard. [15]

Le cimetière de Glenwood (constitué en 1871), situé au sud du centre-ville de Maynard, a été ajouté au registre national des lieux historiques en 2004. Ce cimetière toujours actif est le site d'environ 7 000 sépultures. Sur son côté est, il jouxte le cimetière Sainte-Brigide, également à Maynard.

La famille Maynard Modifier

John Maynard, né en 1598, a émigré d'Angleterre avec sa femme Elizabeth (Ashton) Maynard vers 1635. Cinq générations plus tard, Isaac Maynard exploitait un moulin à Marlborough. À sa mort en 1820 à 41 ans, son fils adolescent, Amory Maynard, reprend l'entreprise familiale. La ville de Boston a acheté les droits d'eau d'Amory à Fort Meadow Pond en 1846. Il s'est associé à William Knight pour démarrer une usine de filature de laine sur la rivière Assabet. Amory et sa femme Mary (prêtre) Maynard ont eu trois fils : Lorenzo (1829-1904), William (1833-1906) et Harlan (1843-1861). Amory dirigea le moulin de 1847 à 1885 (Knight prit sa retraite en 1852). Lorenzo a pris la relève de 1885 à 1898. William avait moins à voir avec l'entreprise familiale – il a vécu un temps à Boston, puis à nouveau à Maynard, puis à Pasadena, Californie, en 1885 pour des raisons de santé (probablement la tuberculose). Il a récupéré et est retourné à Worcester en 1888 pour le reste de sa vie. Harlan est mort à l'âge de 18 ans. [10] [12]

Lorenzo a épousé Lucy Davidson et a eu cinq enfants, mais tous sont morts sans descendance – les quatre filles sont décédées avant leurs parents. William a épousé Mary Adams et a eu sept enfants. Les descendants de deux enfants – Harlan James et Lessie Louise – sont vivants aujourd'hui, mais ne vivent pas localement. La petite-fille de William, Mary Augusta Sanderson, décédée en 1947, était la dernière descendante à vivre à Maynard. [10] [12]

La crypte Maynard est un élément important du côté nord du cimetière de Glenwood, à la vue des passants sur la route 27. Il s'agit d'un imposant monticule recouvert de terre avec une façade en granit faisant face à la route. Le monticule mesure 90 pieds (27 m) de diamètre et environ 12 pieds (4 m) de hauteur. La façade en pierre mesure environ 30 pieds (9 m) de diamètre. Le plafond de la crypte présente une lucarne en verre surmontée d'un cône extérieur en grille de fer. Le linteau de granit au-dessus de la porte indique "MAYNARD". L'année 1880 est gravée au-dessus du linteau et les lettres grecques Alpha et Omega entrelacées d'une croix fleurie. Amory Maynard, sa femme, Mary, et vingt et un de leurs descendants ou conjoints de ceux-ci sont inhumés dans la crypte. À un moment donné, le premier fils d'Amory, Lorenzo, ainsi que la femme de Lorenzo et leurs quatre filles, se trouvaient également dans la crypte, mais en octobre 1904, le fils de Lorenzo s'arrangea pour que les six membres de sa famille déménagent dans un mausolée nouvellement construit au cimetière de Mount Auburn, Cambridge, Massachusetts. Lorenzo avait contracté pour le mausolée de son vivant mais est décédé avant qu'il ne soit terminé. William, le deuxième fils d'Amory, a été enterré au Hope Cemetery, à Worcester, avec sa femme et quatre de leurs sept enfants. [12]

Selon le Bureau du recensement des États-Unis, Maynard a une superficie totale de 5,4 milles carrés (13,9 km 2 ), dont 5,2 milles carrés (13,6 km 2 ) sont des terres et 0,1 milles carrés (0,3 km 2 ), ou 2,42%, est l'eau. L'altitude moyenne est d'environ 200 pieds (

61 m) au-dessus du niveau de la mer, le point culminant est Summer Hill, altitude 358 pieds (109,1 m) le plus bas est la frontière Maynard/Acton à côté de la rivière Assabet, à 145 pieds (44,2 m).

La rivière Assabet traverse Maynard d'ouest en est, enjambée par sept ponts routiers et un pont piétonnier. Le dénivelé de la rivière de la frontière Stow à la frontière Acton est de 30 pieds (9 m). Initialement, cela suffisait pour alimenter les usines de laine et de papier en hydroélectricité, mais les deux ont ensuite ajouté des moteurs à vapeur alimentés au charbon. Le débit moyen de la rivière est de 200 pieds cubes par seconde (5,7 m 3 /s). Cependant, pendant les mois d'été, la moyenne chute à moins de 100 pieds cubes par seconde (2,8 m 3 /s), dans des conditions de sécheresse aussi basses que 10 pieds cubes par seconde (0,28 m 3 /s) L'inondation de mars 2010 a atteint 2 500 pieds cubes. par seconde (71 m 3 /s). Des données récentes, mensuelles et annuelles sur les débits fluviaux sont disponibles auprès du Service géologique des États-Unis. [16]

Les précipitations moyennes, à long terme, sont de 43 pouces (1 092 mm) par an, ce qui comprend 44 pouces (112 cm) de neige. (La conversion neige-eau est d'environ huit pouces de neige fondue à un pouce d'eau.) Cependant, il y a eu une tendance au cours des 100 dernières années à l'augmentation des précipitations, de sorte que la moyenne la plus récente est plus proche de 50 pouces par an. (127 cm/an), et six des hivers les plus enneigés jamais enregistrés remontent à 1992-1993.

Maynard borde les villes d'Acton, Sudbury et Stow. La ville possède des droits d'eau sur White Pond, situé à environ trois milles au sud de Maynard, à Stow et Hudson. [17]

La gare la plus proche se trouve à South Acton sur la ligne MBTA Commuter Rail Fitchburg, à 1,6 km de la ligne de la ville de Maynard. Le train de banlieue express est à environ 30 minutes de Porter Square à Cambridge et à 45 minutes de la gare du Nord à Boston. En voiture, la connexion à la route 2 est à 4 miles (6 km) du centre-ville de Maynard. Les connexions à l'I-95 à l'est et à l'I-495 à l'ouest se trouvent toutes deux à 13 km du centre-ville de Maynard.

La construction d'une portion de 5,5 km de l'Assabet River Rail Trail a été achevée en septembre 2018. Elle s'étend de la gare de South Acton à l'extrémité nord, en passant par le centre de Maynard et le long de la rivière Assabet jusqu'au Maynard : Stow border, where, via White Pond Road, there is access to the Assabet River National Wildlife Refuge. ARRT is open to pedestrians and non-motorized transportation (skateboards, bicycles, rollerblades, etc.). [4]

Population historique
AnnéePop. ±%
18802,291
18902,700+17.9%
19003,142+16.4%
19106,390+103.4%
19207,086+10.9%
19307,156+1.0%
19406,812−4.8%
19506,978+2.4%
19607,695+10.3%
19709,710+26.2%
19809,590−1.2%
199010,325+7.7%
200010,433+1.0%
201010,106−3.1%
201910,754+6.4%
Source: United States Census records and Population Estimates Program data. [1] [2] [18] [19] [20] [21] [22]

The 2019 census estimate put the population at 10,754 residents, a 6% increase from 2010. [1] There were 4,239 households, and 2,649 families residing in the town. The population density was 1,991 people per square mile (727/km 2 ). There were 4,239 housing units, at an average density of 785 per square mile (305/km 2 ). The racial makeup of the town was 92.4% White, 1.3% Black or African American, 0.1% Native American, 1.7% Asian, 2.8% from other races, and 1.7% from two or more races. Hispanic or Latino of any race were 3.7% of the population. [1]

From 2010 census results: For the households, 28.9% had children under the age of 18 living with them, 52.4% were married couples living together, 9.9% had a female householder with no husband present, and 34.5% were non-families. 30.7% of all households were made up of individuals, and 10.9% had someone living alone who was 65 years of age or older. The average household size was 2.38 and the average family size was 3.03. The population distribution was 24.2% under the age of 19, 32.0% from 20 to 44, 30.9% from 45 to 64, and 12.8% who were 65 years of age or older. The median age was 41.3 years. For every 100 females, there were 91.8 males. For every 100 females age 65 and over, there were 71.1 males. [2] By per capita income, Maynard ranked 113 out of 351 Massachusetts towns and cities, at $39,447. The median income for a household in the town was $77,622, and the median income for a family was $104,398. About 3.8% of families and 5.6% of the population were below the poverty line, including 7.4% of those under age 18 and 6.0% of those age 65 or over. [2]

Maynard has three public schools on adjoining campuses off Route 117. There is also an adult education program. One private school offers a classical Christian education program for grades K through 8.

  • Green Meadow School: grades Pre-K through 3 2015–16 enrollment: 509 students building opened for start of 1956–57 school year major expansion 1988. [23]
  • Fowler School: grades 4 through 8 2015–16 enrollment: 427 students building opened January 2001. [24] : grades 9 through 12 2015–16 enrollment: 485 students Building opened for start of 2013–14 school year. [25]
  • Hudson Maynard Adult Learning Center offers free adult literacy classes: English Spoken with Other Languages (ESOL) and GED preparation classes. [26]
  • The Imago School teaches grades K through 8 enrollment: 90 students classical Christian education program opened in 1980. [27]

Maynard uses the Open Town Meeting form of town government popular in small to mid-sized Massachusetts towns. Anyone may attend a town meeting, but only registered voters may vote. Before the meeting, a warrant is distributed to households in Maynard and posted on the town's website. Each article in the warrant is debated and voted on separately. A minimum of 75 registered voters is required as a quorum to hold a town meeting and vote on town business. The quorum requirement was reduced from 100 in 2009 because at times, meetings were failing to achieve a quorum. Important budgetary issues approved at a town meeting must be passed by a subsequent ballot vote. Maynard's elected officials are a five-member Board of Selectmen. Each member is elected to a three-year term. Also filled by election are the School Committee, Housing Authority, Maynard Public Library Trustees and a Moderator to preside over the town meetings. Positions filled by appointment include the Town Administrator and other positions. Details of government are in the Maynard Town Charter and Town of Maynard Bylaws. [28]

State and federal government Edit

In the Massachusetts General Court, Maynard is represented by Rep. Kate Hogan and Sen. Jamie Eldridge. In the United States Congress, Maynard is represented by Rep. Lori Trahan in the House of Representatives. The state's senior (Class I) member of the United States Senate is Elizabeth Warren. The junior (Class II) senator is Ed Markey.


Behind the Lens: Contextualizing Hannah Maynard’s Photography Surrounding Indigenous Peoples

The imagery surrounding Indigenous peoples can provide remarkable insight into the often extremely flawed ideologies and perspectives belonging to the people creating these images. Through capturing images of Indigenous peoples, photographers indirectly showcase their attitudes and feelings towards Indigenous sitters. Hannah Maynard’s photographs of Indigenous people in the mid- to late-19th century reinforce the Noble Savage paradigm, reflect power inequity between photographer and subject, and showcase a lack of understanding of Indigenous culture reflective of the surrounding historical context [1]. By situating these images amongst other photographs surrounding Indigenous subjects in British Columbia and Quebec, as well as the political conditions surrounding Indigenous peoples, it becomes clear that photographs like Maynard’s reflect and assist in facilitating the oppression of Indigenous peoples.

Fig. 1: Hannah Maynard, Haida Washerwoman (1865-66), Photograph, Provincial Archives of British Columbia, Canada.

Hannah Maynard was born in Cornwall, England in 1834, married Richard Maynard at the age of eighteen and, shortly thereafter, settled in Bowmanville, in present day Ontario [2]. They quickly had four children before Richard temporarily left his family in pursuit of British Columbia gold [3]. During his absence, Maynard began to study photography, possibly under the R. and H. O’Hara photography, insurance and bookseller’s firm [4]. After her husband’s return, Maynard and her family relocated to Victoria where she set up her own photographic studio in 1862, becoming the first professional female photographer in British Columbia [5]. She became a prolific, varied and successful photographer, with newspapers hailing her as “industrious” and “persevering,” [6] and naming her a “leading photographer of Victoria," [7]. Throughout her career, Maynard’s work reflected technological and aesthetic innovation, as she experimented with composite images, multiple exposures and other new techniques [8]. Despite this aesthetic progressiveness, the content of Maynard’s work, particularly during her early career, reflects and reinforces problematic ideologies, which become most apparent in her creation of cartes-de-visite of Indigenous sitters.

Cartes-de-visite are small, 4” by 2½” photos mounted on calling cards, which became extremely popular in mid-19th century Europe and North-America [9]. The popularity of these cartes along with the low production cost made the sale of these pieces a lucrative business [10]. These products sold between $1.50 and $4.00 per dozen, representing a substantial cost considering that during this time, the male store clerk only earned eight dollars per week [11]. Therefore, these cartes became status symbols of the prosperous middle class [12]. In Victoria, they were sold mostly to tourists as keepsakes of their visit [13]. Generally, cartes-de-visite displayed various subject matter from family members to celebrities, but in Victoria, cartes-de-visite of Indigenous people were the most commonly produced and sold [14]. The British Columbia Provincial Museum, and the British Columbia Provincial Archives, have preserved 143 images of this nature created by at least five photographers in Victoria [15]. Of these, Maynard produced forty-two, making her one of the most prolific creators of these images at the time [16]. She positioned herself in an ideal place to make profit off these images, as they began to gain popularity the year she established her studio in 1862, and remained a lucrative business until the 1870s [17].

Of the many ways that Maynard’s images are problematic, the perpetuation of stereotypes surrounding Indigenous peoples is especially prominent. Maynard was one of the first photographers to isolate Indigenous sitters in studio images, and then re-photograph them onto photos of landscapes or Indigenous villages (fig 1 and 2) [18]. The resulting image portrayed a single Indigenous person often imposed on a vast landscape. Most prolific in this re-photography technique surrounding Indigenous subjects was Maynard’s contemporary, Benjamin Leeson [19]. Leeson was a photographer in British Columbia in the late 19th and early 20th century [20]. Working around the same time and in the same location as Maynard, their meeting would not be unlikely, and since they shared the same technique, they were certainly aware of each other’s work. Producing many images of this kind, Leeson’s photographs often included vast landscapes with a single Indigenous person, and a trace of the village, producing a feeling of isolation with the Indigenous person seeming to contemplate their disappearance [21]. These images are in direct alignment with the Noble Savage myth present in various forms of art [22].

The Noble Savage myth was a popular artistic motif showcasing Indigenous peoples’ calmness in the face of a supposedly “inevitable and pre-destined” decline of their culture as a result of the “superior” white settler culture [23]. One example directly adopting this ideology, “The Sunset of his Race” by Leeson, showcases an Indigenous man imposed on a vast landscape watching the sunset and appearing to contemplate the demise of his peoples (fig. 3). The title reinforces this representation, shedding light on Leeson’s intentional incorporation of this myth. The Noble Savage myth facilitated the forgetting of violence against Indigenous peoples, and enforced the myth of their “logically inevitable disappearance,” [24]. Not only did these images reflect the Romanticism of the Noble Savage myth pre-existent in other art, but their popularity assisted in solidifying this idea as emblematic of Western Canada [25]. Since these images were often sold to tourists as cartes-de-visite, they became symbols of the West when presented as proof of a visit to this territory [26].

Fig. 2:Hannah Maynard, Haida Mary (1865-66), Photograph, Provincial Archives of British Columbia, Canada.

Not only did the content of cartes-de-visite reinforce stereotypical ideas of Indigenous peoples, but the conditions of production further contributed to the deeply unequal power dynamic that existed between Indigenous sitter and white photographer [27]. Indigenous sitters posing for cartes-de-visite were usually paid a small amount or offered goods in a barter exchange [28]. However, Indigenous peoples were not the patrons of these images, and therefore, had no control over how they were being represented [29]. Moreover, this payment was often seen as an annoyance to white photographers [30]. Leeson complained that this payment was a hindrance, placing a damper “upon the enthusiasm that might otherwise lead me to make a great many more exposures than I do,” [31]. This attitude informs the context under which Maynard’s photos were likely created.

The subordination of Indigenous sitters is further highlighted in the way in which sitters were photographed. While white patrons in studio portraits most often stood or sat on a chair, twenty percent of the 143 preserved carte-de-visite images contain Indigenous peoples sitting on the studio floor, further highlighting the marginal status given to Indigenous peoples [32]. One example is Maynard’s image of Indigenous workers, who had likely been selling products on the street outside the studio, allowing Maynard to easily access this kind of portrayal (fig. 4) [33]. In this image, the high angle and the seated position of the Indigenous subjects render them small and subordinate. More, scholars suggest that there was not very much interaction between the subjects and the photographer, and very little information is recorded to shed light on the identities of the subjects [34].

Fig. 3: Benjamin Leeson, The Sunset of His Race (1913), Photograph, City of Vancouver Archives, Canada.

The lack of agency of Indigenous peoples over their own representation presents a power structure that is further complicated by the market for these photographs. As mentioned, white, middle-class tourists sought out these images as status symbols which were meant to be shared and presented to others as calling cards [35]. Presenting an image of an Indigenous person as a symbol of one’s own wealth showcases a dehumanization of Indigenous individuals. These images would communicate to other white people not only that the owner had enough money to travel to British Columbia, a land characterized by its supposed savageness, but to own a keepsake of a member of its “dying race,” [36]. Through these photos, imagery of Indigenous peoples was commercialized, further reinforcing power inequality as Indigenous people were reduced to symbols for white tourists to purchase.

Furthermore, as a result of the lack of Indigenous agency over representation, cartes-de-visite images present a blatant lack of understanding and respect surrounding Indigenous culture. Maynard had a preference for Haida imagery, often re-photographing the images on top of Haida villages without regard for the actual tribe the Indigenous subjects belonged to [37]. The disregard for the specificity of this individual and tribe becomes very apparent in this process, as the diversity of Indigenous culture was ignored. This lack of understanding of, and respect for, Indigenous culture was not isolated in British Columbia, but also reflected elsewhere in Canada.

Indigenous culture was not only simplified through photography, but this art form was also implicated in appropriation. William Notman, a prominent photographer in Montreal during the mid- to late-19th century, photographed many white sitters wearing Indigenous clothing and accessories [38]. This appropriation of Indigenous clothing not only demonstrates a lack of understanding and respect for Indigenous culture, but it further illustrates another phenomenon: the creation of Canadian identity through this imagery, and through the “othering” of Indigenous peoples [39]. An advertisement for the Notman studio illustrates the adoption of Indigenous imagery into the Canadian identity, stating that Indigenous props had the, “additional advantage of affording to friends at a distance an excellent idea of our Canadian winters, and of the following Canadian sports and out-door amusements,”[40]. By utilizing Indigenous imagery and activities as Canadian signifiers, Notman’s images further shed light on how Indigenous peoples were reduced to ideology, which white people were able to pick and choose from in order to assist in constructing Canadian identity [41].

While no evidence has been found to suggest Maynard photographed white sitters in Indigenous clothing, an attitude of appropriation and “othering” of Indigenous peoples is present in her work. The ideal of the Noble Savage was adopted by white tourists and became emblematic of Western Canadian ideology, while the specificity of Indigenous peoples was ignored [42]. Therefore, Maynard’s images highlight an idealization and commodification of Indigenous peoples and culture in order to make profit while rejecting the individual.

The white colonial gaze surrounding images of Indigenous persons is further highlighted by ethnographic efforts of the time. Again, it is highly likely that Maynard was aware of these efforts, considering she subscribed to four separate photography journals [43]. While she did not directly adopt this practice, it surely informed her attitude towards Indigenous peoples as subjects and types. Photographs of Indigenous people also served the purpose of documenting racial “types,” [44]. While no evidence has been found to suggest Maynard’s works directly and intentionally served this purpose, another photographer of Victoria demonstrates this initiative. George Dawson was a prolific photographer in British Columbia in the 19th century, and his main purpose was to conduct ethnographic surveys of Indigenous peoples [45]. Even going as far as unearthing graves to recover head shapes, Dawson’s pseudo-scientific work illustrates another power dynamic, establishing white settlers as students and Indigenous people as objects to be studied [46]. These images reflect the exotification of Indigenous peoples, as well as the salvage paradigm of documenting a dying race on this territory [47].

Cartes-de-visite began to decrease in popularity in the 1870s, as larger photographs became more popular [48]. Maynard accommodated to local markets, and moved towards landscape photography and on-site Indigenous documentation [49]. It would have been considered remarkably inappropriate and dangerous for a woman at this time to enter the wilderness of Victoria without being accompanied by a man [50]. Therefore, after teaching her husband photography, Maynard accompanied him on his photography expeditions around British Columbia [51]. Despite the change in photographic processes, these images were still bathed in flawed assumptions about Indigenous peoples. In her journal, Maynard’s notes illustrate how these trips were not void of problematic Indigenous stereotyping. She writes, “3 indians came up with nothing on but a piece of old blanket. However they did not kill me. We took three negatives [sic],” [52]. This description exposes the conditions and attitudes under which these images were taken. The photographs taken of Indigenous people on-site follow similar conventions as the carte-de-visite, often propagating the Noble Savage myth, and recording little information on photographic subjects [53].


10 of the Oldest Selfies of all Time

Selfies are not so modern as they might appear to be. People have been taking selfies for centuries. But at that time, they were referred to as ‘self-portraits.’ These artistic self-portraits first started with paintings and then moved on to being taken by the first cameras. We bring to you 10 of the oldest selfies of all times that are taken with cameras. These selfies play a significant role in helping us understand how the photography world has developed over the years.

1. A self-portrait taken by Robert Cornelius in 1839 has been officially declared as the world’s oldest selfie. The words “the first light picture ever taken” were written on the back of his photo.

World’s oldest selfie by Robert Cornelius (1839). Image Credit: Wikipedia

Robert Cornelius is a pioneer in the history of American photography. His parents were immigrants from Amsterdam and his father was a silversmith who later opened a lamp manufacturing company. When Cornelius finished school, he started working for his father. He became an expert in silver plating and metal polishing. His work became so famous that when the daguerreotype, the first ever photography process, was invented, he was approached by Joseph Saxton. Saxton, an American inventor and photographer, wanted him to create a silver plate for his daguerreotype. This sparked an interest in photography in Cornelius.

Cornelius had a keen interest in chemistry while he was at school, so, he combined his chemistry knowledge with the metallurgy experience and worked towards improving the daguerreotype. At the age of 30, he took a self-portrait outside their family shop. The year was 1839, and this image was the first ever self-portrait. Cornelius had to sit motionless for about 10-15 minutes for the imprint to take place on the exposure. (source)

2. Hippolyte Bayard’s self-portraits were well-known in the 1840s. He created his first staged photograph entitled “Self Portrait as a Drowned Man” in 1840 as a response to the injustice subjected to him when he was persuaded by a friend to not declare his photography technique costing him the recognition as one of the principal inventors of photography.

Self-Portrait as a Drowned Man by Hippolyte Bayard (1840). Image Credit: Wikipedia

Hippolyte Bayard is another pioneer in the history of photography. He was a French photographer and invented his own technique to take print photographs. His method consisted of the production of direct positive paper prints in the camera itself. On June 24, 1839, he became the first person to hold a public photography exhibition. He also claims to have invented photography before Louis-Jacques Mandé Daguerre of France and Englishman William Henry Fox Talbot, the two men who are hailed as the inventors of photography.

Bayard’s photo-developing method involved exposing silver chloride paper to light. This turned the paper to black. The black paper was then soaked in potassium iodide before being exposed in a camera. After the exposure, it was washed in a solution of hyposulfite of soda and left to dry.

Bayard wanted to take his technique to the French Academy of Sciences, but he was persuaded by François Arago, a friend of Louis Daguerre the inventor of the daguerreotype process, to postpone it. Because of the delay, Bayard lost his chance to be recognized as one of the principal photography inventors. In response to this injustice to which he was subjected, he created his masterpiece “Self Portrait as a Drowned Man” in 1840. (source)

3. Jean-Gabriel Eynard was one of the first Swiss people to use the daguerreotype photography technique. He created numerous self-portraits in the 1840s making him one of the pioneers of the modern-day selfie.

Jean-Gabriel Eynard’s self-portraits dating back to 1847 (left), 1851 (middle), and 1853 (right). Image Credit: Wikipedia, Wikipedia, Wikipedia

Jean-Gabriel Eynard was one of the first enthusiasts of the daguerreotype method of photography. He started using the daguerreotype in 1839. This made him one of the first people in Switzerland to use this method of photography. He kept his passion alive until he breathed his last in 1863.

The pictures above are a few of his self-portraits. (source)

4. Henri-Jacques-Edouard Evenepoel was a Belgian artist whose self-portrait using a mirror dates back to 1897-1898.

Henri Evenepoel, the Belgian painter taking a selfie in 1898. Image Credit: New York Post

Henri-Jacques-Edouard Evenepoel was an artist from Belgian, well known for his artworks related to Fauvism. Fauvism refers to the painting style of a group of modern artists of the 20th century. These particular group of artists emphasized vibrant and colorful artistic styles as opposed to the representational or realistic styles prevalent at that time.

But this Belgian painter was not just constrained to paintings. Evenepoel experimented with camera selfies and seriously considered them as a form of artistic expression. The picture above is a selfie Evenepoel took around 1897-1898. (1, 2)

5. Hannah Maynard used an exposure trick in photography to give the impression that there are many of her in her self-portraits. These multiple-exposure self-portraits were created by her around 1893.

Five shots of Hannah Maynard in one frame using multiple exposures (1893). Image Credit: Wikipedia

Hannah Maynard was active in the late 1800s, primarily around 1893. She was the first official photographer for the Victoria Police Department. She is famous for the eccentric self-portraits that depicted multiples of her in the same self-portrait. Like in the above photograph, there are five of her in the same frame! The trick is the utilization of multiple exposures. Maynard seemed to have exceeded the abilities of the cameras available during that time.

Hannah Maynard’s self-portrait with three of her in it captured using multiple exposures. Image Credit: Wikipedia

In the above photograph, two of her are depicted, dressed in identical Victorian clothing and having tea. Also, there seems to be a painting of her too on the wall, pouring tea over one of the seated Hannahs. Seems she had a mischievous side apart from her brilliant knowledge on multiple exposures! (1, 2)


“Died.” Weekly Chronicle [Saint John] 22 Mar. 1844: 3.

King, D.S. History of the North Russell Street M.E. Church & Sabbath School: With a Brief Account of St. John’s Church at the Odeon. Boston: J.P. Magee, 1861.

Lochhead, Douglas. “Thompson, Hannah Maynard (Pickard).” Dictionary of Canadian Biography. Vol. 7. Toronto: U of Toronto P, 1988. 853-54.

“Married.” New Brunswick Courier [Saint John] 16 Oct. 1841: 3.

“Pickard, Hannah Maynard Thompson.” SFU Digitized Collections. 2016. Simon Fraser U. 15 Oct. 2019 <https://digital.lib.sfu.ca/ceww-935/pickard-hannah-maynard-thompson>.

Rose, George MacLean. “Pickard, Rev. Humphrey.” A Cyclopaedia of Canadian Biography: Being Chiefly Men of the Time: A Collection of Persons Distinguished in Professional and Political Life. Vol 2. Toronto: Rose Publishing Co., 1888. 140-42.

Sherman, David. History of the Wesleyan Academy, in Wilbraham, Mass. 18171890. Boston: The McDonald & Gill Co., 1893.

Watters, Reginald Eyre. A Checklist of Canadian Literature and Background Materials, 16281960. 2e éd. Toronto: U of Toronto P, 1972. 366.


Census records can tell you a lot of little known facts about your Maynard Menard ancestors, such as occupation. La profession peut vous renseigner sur le statut social et économique de votre ancêtre.

There are 3,000 census records available for the last name Maynard Menard. Like a window into their day-to-day life, Maynard Menard census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 642 immigration records available for the last name Maynard Menard. Les listes de passagers vous permettent de savoir quand vos ancêtres sont arrivés aux États-Unis et comment ils ont effectué le voyage - du nom du navire aux ports d'arrivée et de départ.

There are 1,000 military records available for the last name Maynard Menard. For the veterans among your Maynard Menard ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

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Take a Peep at This Gallery of Historic Selfies

The first-ever photograph was a still life. But it wasn’t long until people were taking pictures of one another.

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“Portraits were the most commonly produced type of photographs in the first decades of photography, comprising an estimated 95% of surviving daguerreotypes,” writes Kandice Rawlings for the Oxford University Press blog.

Selfies–especially given the fact that there was already a long artistic tradition of painted self-portraits–were an obvious next step. The early history of photography, like photography today, includes both beautiful self-portraits and technically questionable mirror selfies. Take a look:

(Library of Congress via Wikimedia Commons)

First photographic selfie: Robert Cornelius

This photograph, taken in October or November 1839 (just months after Daguerre announced his invention of the daguerreotype) is believed to be the earliest American portrait, as well as the first American selfie, according to the Library of Congress. Many believe it to be the first-ever selfie.

Robert Cornelius, the subject of the image, took the picture out-of-doors near his family's Philadelphia home. Looking at the image, it's easy to imagine him standing in front of his jury-rigged camera for the required exposure time of between three and 15 minutes, wondering "will this work?"

With such a long exposure time, early daguerreotypes were a poor choice for portraiture. But technological developments resulted in daguerreotype portrait studios becoming a craze of the 1840s and 1850s.

(The J. Paul Getty Museum )

Jean-Gabriel Eynard takes an early self-portrait 

Jean-Gabriel Eynard was an amateur daguerreotypist who worked from the early 1840s until he died in 1863. In that time, he documented everyday life and people around him, writes Allison Meier for Hyperallergic

"Eynard often jumped in front of the camera himself, sometimes posing with daguerreotypes he'd previously taken, sometimes standing in his shiny top hat alongside his impressive 'Palais Maynard' home or a more humble ox-cart," she writes. Both his top hat and a previous daguerreotype can be seen on the table he rests his elbow on in this 1847 image. 

Hannah Maynard's multiple-exposure selfie, circa 1893 (Wikimedia Commons)

Hannah Maynard takes a trick selfie

Hannah Maynard, a Canadian portrait photographer, used multiple exposures and other tricks in her self-portraits to give the impression there were many of her in the same space. Maynard's interest in this kind of image-making stemmed from an interest in Spiritualism, beginning in the 1880s. It was sparked by the deaths of two of her children, writes Susanna McLeod for the Kingston Whig-Standard

But Maynard was far from the only one to experiment in self-portrait trickery in the early days of photography. Perhaps the first trick self-portrait was taken by a man named Hippolyte Bayard in 1840. Bayard used the photographic process he invented–known as the direct positive process–to create an image of himself as a drowned man. He was implying that he had committed suicide after the French government funded Louis Daguerre's research but not his own.

Hippolyte Bayard's "drowned man" selfie (Wikimedia Commons)

An unidentified woman takes an early mirror selfie

This mirror selfie taken around 1900 raises a lot of questions: who was the woman who took it? Was she the same person who took the numerous photographs displayed on the shelf to her left? Nobody knows. 

Unidentified woman's "mirror selfie" (Wikimedia Commons)
À propos de Kat Eschner

Kat Eschner est une journaliste scientifique et culturelle indépendante basée à Toronto.


Voir la vidéo: Through the Eye of a Needle: Hannah Maynard 1834-1918 (Août 2022).